據說同時在阿修羅界也是明師的巴巴。吉，時隱時現，號稱不死
的聖人。
巴巴·潔馬爾·新·吉1838年出生於旁遮普邦Gurdaspur地區的
Ghuman村一個錫克教家庭。“世界的智慧在東方，東方的智慧在
喜瑪拉雅山。”這句話還真是有道理，據說耶穌都是從喀什米爾
求道出來。
巴巴。吉少年時就可以看到內在的星星、月亮、太陽及內在的一
閃而逝的光。開悟就是“明”，就有“日、月”存在，伊斯蘭教
的標誌物就是星月，穆聖也是靜坐後看見星月光芒，釋迦牟尼菩
提樹下也是夜睹明星開悟。
巴巴。吉隨著成長中不斷的修行，注意到了所有在錫克教經典中
都提到的“五詞WORD”，知道了這是修行的關鍵。
巴巴。吉在不到十四歲時父親生病去世了。全家都很痛苦，但是
巴巴。吉顯出出天生的靈性智慧對家人說：如果靈魂是不死的，
如果一切都是上帝的意思，那麼我們還哀傷什麼呢？不久，年輕
的巴巴。吉希望離家求道，去拜別母親。但是他媽媽畢畢·達雅
說：“你父親已經不在了，你必須接替他的位置，如果你走了，
我們怎麼辦？”巴巴。吉回答說：“媽媽，上帝是在我們之上的
。長養著他創造的萬物，甚至石頭上和海裏的。上帝不會在我們
有所需求時不管我們的。人的基本職責是尋求他的造物主，所有
其他的責任都是次要的。別害怕！應該很高興，讓我帶著您的祝
福去吧！”
（是的，耶穌也說過：“想想百合花是怎樣生長吧,他們既不勞
動,也不縫衣,然而就是所羅門王極盡榮華之時,它的穿戴還不如
一朵這種花呢!你們這些缺乏信心的人!野草今天尚在,明天就要
丟進火裏,上帝還給它們這樣的裝飾,更何況你們呢?”）
但巴巴。吉母親堅持認為說：“我從沒有阻擋你的宗教嚮往，
你在家當然也可以從事你虔誠的修行和靈性上的訓練！”巴巴
。吉說：“上帝和世俗如何能並存呢？”（是的，耶穌也說過
“手扶犁向後看的人，不配進主的國。”）
他母親繼續說：“可是你已經看到在你父親死後，別人是怎樣
的侵佔我們的土地。我們勉強夠吃。你走後，你弟弟們還這麼
小，怎麼能制止他們強佔我們其餘的土地呢？”
巴巴。吉說：“他們想拿什麼就讓他們拿吧！這個世界不是我
們的，即使這些地不被他們拿走，有一天當我們壽命終了的時
候也得離開它們。我們只需要維持自己。我們的財產沒了又怎
樣？上帝已經給了我們強壯的手臂，加上他的恩典，我們會過
得不錯的！”年幼的巴巴吉對主的信心是超強的，真有“朝聞
道，夕死可矣”的精神，可以看出他天生對靈性方面極其有悟
性的。
巴巴。吉的師父索米·吉大師說Word（或Naam）是造化和消亡的
最初的根源，同時也是萬能的絕對的執行者，沒有Naam的力量，
任何事物都不會產生；只有與Naam溝通，才可以回到天國的家。
Naam，老子叫他“道”，孟子叫他“浩然之氣”，穆罕莫德叫他
“安拉”。
巴巴。吉懇求索米·吉明師為他印心。索米·吉大師對其傳法，講
解音流瑜珈的理論和修行方法。然後十七歲的巴巴。吉一打坐就
進入了三摩地，差不多有兩天兩夜時間了，索米·吉大師把手放
到巴巴吉的頭上，巴巴吉的靈魂才回到了物質世界的意識中。
索米·吉大師對他說：“有一天，你也可以做我現在所從事的工
作。我們的法門不在外表的形式和禮儀。我們每個人必須按照上
帝喜歡的，最好的社會傳統生活。”
索米·吉大師還說：“要遵守《聖典》裏的戒律。。。戒酒和
肉。永遠不要靠別人養活，要靠自己的雙手勞動生活。任何
賺到的財物都應該免費地與需要的人分離。要記著侍奉神聖
的人以及貧窮的人。最重要的事，千萬不要為你做的好事驕
傲或批語別人的行為。但是自己犯錯時要明瞭，永遠不要踏
出內在謙卑之美德的門。”
不久，巴巴。吉要服兵役，但是他不太想負這個責任，索米·
吉大師對他說：“把你的愛建立在內在的上帝上吧！那是你
真正你的師父，他永遠在你身邊。其餘一切都是無常的，必
須放下。你必須靠自己生活，如果你依賴別人勞動，你必須
用你精神上的和平作代價，你的思想會不清楚。既然你必須
工作，那為什麼要離開部隊？”
臨別的時候，索米·吉大師說：“你們離開了，如果你遇到
了真正的追求上帝的人，把他引到內在的路上；但是要記住
，你只是聖人謙卑的工具。”此時如同五祖弘忍送別六祖慧
能，作為上帝的工具，不會有我執，也不會有因果和我慢。
巴巴。吉服役於第二十四錫克軍團，在軍中巴巴。吉不會讓
任何事情中斷他的靈性修行。他永遠集中在內在生命的喜悅
中。敵方的狙擊手有時看到他渾身發光，他們認定他是一位
偉大的修行人，他們甚至還很頂禮他。
巴巴。吉在軍中由青年進入了中年，這些年他也贏得了人們
的認同。起初，大家認為他只會苦讀經典和長時間的靈性靜
坐。但後來，人們開始尊敬他，甚至包括英國上司軍官。
巴巴·潔馬爾·新·吉工作中也以誠實和公正出名。他還為全
軍團作了一場素食演講，闡述了為什麼不能吃肉，並破除了
所有關於素食缺乏生命力的迷信。他在三十四年的服役檔案
中沒有任何住醫院的記錄，充分證明瞭素食健康理論是正確
的。
巴巴。吉與眾不同的品質還包括他不知疲倦的侍奉能力，他
的慈悲和慷慨，他經常佈施給貧苦的人。他還從不分別教派
，對穆斯林教徒、基督教徒、錫克教徒和印度教徒等等都很
善意。但他還是很低調，避免引人注目。他自小就出名地謙
卑，他也很少爭辯或批評，如果碰上真正追求真理的人，他
就馬上他把所瞭解的與人分享。但他把這些慈悲與智慧總是
歸於無與倫比的師父恩典。
巴巴·吉退伍了，他回到了老家的村子，還是繼續去畢斯河
邊打坐。在一個由稻草和樹枝搭成的小屋中挖了個洞。退
伍後的巴巴·吉更加熱情的加強靈性靜修，他有時在洞裏一
呆能長達兩個星期，沒想到吃任何東西，沉浸在內在的三
摩地喜悅中。
儘管巴巴·吉避開了公眾的視線，也不在乎世俗的名譽，但
他靈性上偉大已傳遍四周，於是越來越多的人來找到他頂禮
，請求他的慈悲加持和印心。巴巴·吉開始了大規模的傳法
普渡工作。有些有錢人想為他蓋一個住處，但他拒絕了，繼
續過著簡樸的生活。
他的一位徒弟來到畢斯後就進步很快，內在體驗滿滿，但他
不能管住自己的嘴巴，開始到處說出自己的內在體驗。巴巴·
吉告訴他必須停止。但他不在乎師父的教誨。因此他的體驗
消失了，整整十六年他無法進入內邊，直到他要往生的最後
幾天，巴巴·吉的繼承人巴巴·薩萬·新才來加持了他，上師不
會拋棄任何人的。
巴巴·吉的第十六個印心弟子巴巴·尼紮姆·烏德·丁的情形也相
似，他內在的進步十分好，幾個月後便力量滿滿，同樣也是到
處開口說體驗。巴巴·吉得知此事後，對畢畢·羅庫說：“這個
人確實上升得很快，但卻沒能消化所得到的。”因為這樣可以
增大我執確實是修行大忌。
從那天起，尼紮姆·烏德·丁的內在體驗消失的無影無蹤了，他
非常痛苦，但他相信師父的慈悲和力量，開始更加用功修行、
他的太太也印心了。最後他們倆都得到了很大的加持。那些與
他們接觸的人已明顯地感到了，他們已經不是普通的凡夫了。
尼紮姆·烏德·丁也再沒有炫誇過自己的靈性力量了。
尼紮姆·烏德·丁對他錫克師父的信仰，也換來了他的穆斯林兄
弟們的敵意。他們說。“他變成異教徒了。”並且常辱駡嚇唬
他。但他依然很堅持，當有人談到“穆斯林”和“非穆斯林”
的問題時，他就朗誦波斯詩歌說：
愛不會分別你是否有信仰，
應把這寫到每一座佈道壇和建築物上。
若要走在內在的人生旅途上，
那麼就找一個內在嚮導，
別管他是印度人、土耳其人還是阿拉伯人。
摘自http://blogcity.me/blog/reply_blog_express.asp?f=1L9JJV3DIS101547&id=366756
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