許多朝聖的人來到畢斯，於是巴巴。吉不分晝夜地侍奉他的信徒
們。巴巴·潔馬爾·新·吉每天休息不到三四個小時，其餘時間用
在接見那些想見他的人，解決他們的問題，印心傳法，並激勵
他們努力地修行。
“絕對真實”的最高境界是“沒有形象，沒有屬性，沒有名字”
。“既非光明亦非黑暗”，“既非聲音亦非寂靜”等等。這是
無法理解且不可言喻的，是無限又不能描述的。其餘一切都是
因為這個“至高無上的真實”，當他自己變成有相時，就形成
了純粹的精神世界，即Agam、Alakh和Sat Naam等等，光和音是
他的根本屬性。然後，他下降時，就創造了物質流，或稱卡爾
（Kal），當他越來越向下時，物質流就成為主導的了。
如同《道德經》25章所述：有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不
改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強
為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、
人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，
道法自然。
純粹精神世界Sat Desh（即Sat Lok，真理世界）以下創造了數
不清的世界。
也如同《道德經》42章所述，道生一，一生二，二生三，三生
萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
只要住在相對的世界，你就會被魔網捕獲。欲望一個接一個，快
樂之後跟著痛苦。不可能有長久的休息、也沒有持久的快樂。上
帝在杯中注滿了世俗的祝福，但沒有給予完全的滿足，以確保他
的造化物不會完全忘掉他的造物主。獲得完美的唯一途徑就是超
越這個相對的世界，到達純粹精神的地方，靈魂在這裏沉浸於
“絕對”中，陶醉在“完全覺悟的海洋”，沒有任何挫折和欲望
。
如同西方極樂世界。靈魂的故鄉。
如何實現這個超越呢？像卡比爾、那那和索米·吉一樣，巴巴·吉
再三地斷言，外在修行沒有什麼大用。讀經典雖然能喚起對靈性
的興趣，但它本身不能保證解脫。神秘文學和宗教儀式在許多方
面是有益的：它們提醒人類還有一種比日常生活中所習慣的現實
更深入地真實存在。但這個真實存在要通過修行的辦法達到，沉
迷於知識性問題和辯論只會把人的精力從真正的“路” 引開。
總是有些大師過一陣就要出來提醒，不要拜偶像，不要靠經典，
“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。”《金剛經》也
說了“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
噢，夥計！既然還沒有了悟全能的上帝，
為什麼誇讚你的偉大？
放下那些知識上的精微吧。
－－卡比爾
別受騙，把自己僅限於讀寫經典。
明師的“路”是不同的。
真正尋求的人才會得到。
－－卡比爾
魔會引用經典，巴巴·吉則堅持：“宗教的爭執和辯論，對社會
階層的驕傲，崇拜偶像，朝拜聖人，背誦經典，崇拜那些過去
的聖人以及其他這類行為和修行”，個個都是“大騙局”，都
只是物質流卡爾所設下的陷阱，以便將靈魂留在相對世界的疆
域內。
巴巴·吉雖然非常尊重各個宗派和被稱為神聖的人，但他知道
什麼才是最高等的靈性。
所有神聖的人都值得尊敬，
但我只是崇拜掌握了MORD的人。
－－卡比爾
什麼是最高成就的音流瑜伽科學呢？巴巴·吉說：“它是一條抵
達一切生命和光的最初源頭，即最省力氣又得到最多獎賞的路。
其秘密在於，如果靈魂要回到它下來的那一點，上去的路必然
與下來的路一樣。那個“沒有名字的那一位”，在成為有名時，
就以Shabd、Naam、Kalma或者WORD示現。正是這個靈性之流創
造了一切，其根本屬性是悅耳的音調和燦爛的光輝。
在 1903年4月21日的信中，巴巴·吉寫到：
“通過Shabd一切才得到實現：Ishwar（長養宇宙的上帝）、
Jiva（靈魂個體），馬雅（Maya，微細和粗糙的物質）、婆
羅門（Brahmand，物質世界、阿修羅世界和因果世界）由於
他的運動，一切就形成的了，”
聖人們以各自不同的方式，證實WORD和Naam的工作：
“WORD”一出口，一切就造就了。
又有：
最初是這個“WORD”
“WORD”與上帝一起，
“WORD”就是上帝
－－聖約翰1:1
巴巴·吉在1900年5月5日的信中說：
自從靈魂與真正的家和音流分離後，他就失去了“對真正的那一
位”和內在可聽見的音流的信心。但是Shabd始終照顧著靈魂，
儘管他不知道。因為他已深深地愛上了頭腦和馬雅，愛上了魔王
的東西以及一點也靠不住的感覺；他太愛他們了，以至於意識不
到實際上這是在傷害自己，把事實上有害的看作有益的。對頭腦
的愛使得靈魂麻痹，在快樂的感覺面前，頭腦本身也變得沒有感
覺。最終魔王就撒下了漫天迷惑之網，讓靈魂永遠也不能從神魂
顛倒中醒悟過來。
我們靈性的才能被頭腦和魔王厚厚的外罩弄得模糊或完全覆蓋了
。縱使Shabd永遠在我們內邊和周圍回蕩，我們也聽不到他美妙
的音樂，看不到他的光輝：
那些眼睛與看到我“最敬愛的”眼睛不一樣。
－－Ray Wadhana，577
如何打開這個鎖鏈呢？人怎樣才能與造物主再度恢復聯繫？
巴巴·吉對此斷言，必須要有一位夠格的師父：
這是上帝的旨意－－
除非透過一個在世明師，你不可能認識上帝。
－－Var Bihagra，556
所以要感謝上帝送來明師。
沒有他起死回生的一觸，靈魂不可能從沉睡中蘇醒接受到Naam。
靈魂在密集沉重的物質中迷失太遠了，自己不能與SHab接觸。而
且，內邊的路不好走，即使靈魂可以超越物質意識，進入內在的
世界，他自己也不可能走很遠。阿修羅和因果世界幾乎是無限的
，如果沒有靈性的嚮導，靈魂會一直迷失在它們的神奇中。而且
，在這種神秘的旅程中，有一些地點，尤其是一個世界與另一個
世界之間，非常難通過，若不是內行，靈魂將永遠被擋在那裏。
巴巴·吉不知疲倦地強調一位在世明師對成功的重要性。過去的
明師已經探索所有神秘世界的秘密，也記錄下一些他們自己的體
驗，內部的世界不能用人類的語言來描述，頂多可以比喻；因為
這些提示和比喻是關於一個完全超出普通的人類經驗的世界，除
非得到一位自己親身經歷了所描述的體驗的人幫助，否則你不可
能完全理解，因此即使要瞭解過去明師的原話，也需要一位元在
世明師。巴巴·吉遇到索米·吉大師之後，才瞭解《聖典》的全部
意思以及卡比爾和其他偉大聖人的文字的意思。
靈性旅行不是件用理智論述事，它是一個實際的靈性提升的問
題。即使一本學術著作，也不能替代一位具有洞察力老師的指
導，更何況在靈性領域呢？巴巴·吉認為，靈魂迷失在馬雅中
太深了，它自己不能與純潔的音流溝通。只有恩典方可讓它與
內在的光和音樂取得聯繫，這恩典只有在世明師才能做到。
拉德哈索米，靈魂之主，充滿著憐憫和慈悲，以聖人的形體親自
下凡來，給我們以精神世界的線索，告訴我們回到真正的家的路
。
過去的聖人們值得尊敬，他們的生活是燦爛的路標，永遠召喚我
們的回神聖的家。但是自然的法律是這樣的，活生生的衝力只能
一自在世聖人，聖人們完成他們在各自時代的任務；在我們時代
，必須由一個生活在我們當中的完全得到了他們所得到的“道”
的人來完成。再世明師很重要。
摘自http://blogcity.me/blog/reply_blog_express.asp?f=1L9JJV3DIS101547&id=366756
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